直至近現(xiàn)代，對(duì)于風(fēng)水一詞也存在著多種解釋和定義：《辭海》對(duì)于風(fēng)水的定義是：風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信?！掇o源》的定義是：風(fēng)水指宅地或墳地的地勢(shì)、方向等。舊時(shí)迷信，據(jù)以附會(huì)人事吉兇禍福?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇1。

　　很明顯可以看出，基本上都將其歸為一種迷信活動(dòng)。事實(shí)上，涉及了對(duì)自然及周圍環(huán)境選擇與處理的風(fēng)水，可以說它是對(duì)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的綜合闡述，是唯一將兩者同時(shí)結(jié)合起來的一個(gè)詞。根據(jù)奧古斯丁•貝爾克，“風(fēng)水將倫理觀，尤其是對(duì)先人尊敬的倫理觀植于景觀之中”。并且風(fēng)水視自然或周圍環(huán)境如人之軀體，如萬物之軀體，人與自然是同一的。因此我們可以說歷史上風(fēng)水是中國人的一種“環(huán)境倫理”觀。

　　對(duì)于目前轉(zhuǎn)變時(shí)期的中國來說，風(fēng)水仍然深入地影響著中國人的日常生活，尤其是中國人對(duì)環(huán)境的思考方式，即使這一知識(shí)在學(xué)校里并沒有系統(tǒng)地教授過。其實(shí)風(fēng)水的工作方法就是尋找一處好的基址，深入場(chǎng)地現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，選擇一個(gè)好的朝向、一個(gè)好的環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)，最后賦予其一定的寓意.而這都不能有悖于一定的倫理道德。如《釋名》中對(duì)“宅”字的解釋：“宅，擇也，擇吉處而營之也”?！饵S帝宅經(jīng)》中說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模…宅者人之本”。實(shí)際上，風(fēng)水是結(jié)合了自然的一種工作、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，一種對(duì)環(huán)境的本能認(rèn)識(shí)，一種環(huán)境倫理。它有助于我們進(jìn)一步的了解大自然及宇宙世界的科學(xué)法則，并在此基礎(chǔ)上獲得一門真正的生存、生活之術(shù)。